lunes, 28 de marzo de 2016

Establece tu marca personal a partir de la Educación Social


En el libro “Educadores Sociales” de Laura López Viera, habla de “crear una marca personal, partiendo de una cualidad que te identifica”. Cualidad o cualidades que como Educador o Educadora Social te pueden identificar y a la vez descubrir lo más profundo que tienes como persona, todo eso se manifiesta desde tu marca personal.

Una marca personal no un producto que se pueda diseñar en una fabrica, es un reflejo de los que llevamos dentro, aptitudes y habilidades que establecen nuestras competencias personales y profesionales, es decir algo más que el conocimiento técnico que hace referencia al hacer, al ser y al saber estar.

La marca personal es como nuestro ADN personal y profesional, nos ayuda a descubrir y comunicar nuestra validez a los demás, aumentando nuestro valor e influencia.

La marca personal es una forma de estar en el mercado y darte a conocer, es manifestar tu cara visible, es una forma de confiar en uno mismo y que los demás sean capaces de establecer un conocimiento más profundo sobre lo que eres como persona y tus capacidades profesionales. Capacidad de resolución de problemas, empatía, autocontrol, solidaridad, apertura a los demás, competencia comunicativa y relacional, responsabilidad, trabajo en equipo, etc, pueden ser algunos aspectos que se muestren en tu marca personal.

Las redes sociales, en concreto el poder administrar varias de ellas a la vez, es una de las mejores herramientas para construir una imagen positiva de tu marca personal. El otro día alguien me dijo “he entrado en tu facebook, te estoy siguiendo, veo que eres una persona comprometida y crítica con la injusticias sociales, me gusta mucho y comparto los enlaces que cuelgas”, “también tienes un blog en el que escribes y pones información sobre temas sociales” y “además veo que te gusta mucho la fotografía entre otros hobbies”. Las redes sociales son ventanas que nos brindan la oportunidad de abrirnos al mundo, pero también está la formación permanente, la asistencia a jornadas, cursos, talleres, etc, el colaborar con ONGs, la asistencia a eventos, tanto de tipo social como cultural, todo eso nos ayuda a construir nuestra identidad personal y profesional, a la vez que en conjunto están elaborando tu marca personal que nos hace ser distinto y único, conseguir nuestros objetivos, maximizar el proyecto de vida y buscar nuevas oportunidades.

“La marca personal es lo que dicen de ti cuando no estás presente”
Jeff Bezos
 
Samuel N.P.

domingo, 20 de marzo de 2016

La caridad no saca de la pobreza


Bienestar social versus caridad es el dilema que plantea ‘Ouróboros: La espiral de la pobreza’ que ahonda en el ‘asistencialismo’ de la España en crisis.

ana gaitero | león
Ouróboros es una palabra griega que significa círculo eterno y también lucha eterna. En la España del siglo XXI sirve a los autores del documental estrenado ayer en León para señalar el «círculo vicioso» de la pobreza.
«La caridad se ha convertido en la herramienta de la sociedad para paliar la pobreza, sin ahondar en sus causas», subraya Julio Reyero, coautor del documental Ouróboros: La espiral de la pobreza, cuya dirección técnica y artística es de Rafael Fuentes.
El documental proyectado ayer en León en la sede de la CNT arranca con una intervención de Gonzalo Puente Ojea, quien fuera embajador de España ante la Santa Sede. «La cruz de los pobres y la cruz de la pobreza en España es precisamente la alusión a una especie de brutal e insoportable círculo vicioso en que los que se consideran ayudas de los pobres son los que fabrican las estructuras y los que hacen la pobreza mayoritaria de los españoles».
El documental está inspirado en el trabajo que Julio Reyero realizó sobre la religión y sus instituciones en España, en el que desvela que la Iglesia Católica recibe 11.000 millones al año del Estado de forma directa o indirecta y las otras religiones ‘minoritarias’ perciben dinero a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia. En sus primeros 3 años y medio (hasta mayo del 2008) se repartieron 6.149.886 de euros entre los evangélicos, 5.887.825 entre los musulmanes y 2.130.873 entre los judíos.
El trabajo documental incide en que la caridad está en manos de instituciones religiosas de forma mayoritaria, pero «el trato que tienen con el Estado no se corresponde con los comportamientos de encubrimiento de abusos sexuales, especulación...» por parte de la iglesia católica de manera particular.
El documental recoge la lucha de diversos colectivos sociales por dignificar a las personas frente al sistema caritativo «que nos quieren vender como solidaridad mientras se desmantelan los servicios públicos», denuncia Reyero.
Cáritas y el Banco de Alimentos se han convertido en las dos grandes instituciones que palian la pobreza en la España de la crisis mientras se adelgazan los servicios sociales básicos «con el recorte del 40% del presupuesto a los ayuntamientos, que son los responsables de prestarlos a través del plan concertado», añade.
Incluso personas con trabajo se ven obligadas a acudir a las instituciones de caridad para comer. «Los mismos impulsores de esas medidas políticas que aumentan la brecha entre los ricos y los pobres son los que apoyan directamente esas formas de caridad y de beneficencia», apunta Reyero en el documental. Como ejemplo, el traspaso a Cáritas de viviendas del Ivima de Madrid para que gestiona su alquiler. En la otra cara de la moneda, la experiencia ciudadana del barrio de Manoteras frente a los desahucios.
La presidenta del Consejo General de Colegios de Trabajadores Sociales, Ana Lima, explica en la cinta que «tanto la caridad como el asistencialismo tienen en común que no cuestionan el orden establecido, plantean poner una solución puntual para que no se generen problemas». Ni caridad ni asistencialismo cuestionan las causas, de manera que ni se buscan éstas ni se intenta transformar el sistema social para acabar con el problema. «Si una persona está mal el problema es suyo, individual, si es pobre es porque no ha sido capaz de salir de esa situación, no es lo suficientemente hábil, el problema es de él» no es de la sociedad. Lima pronostica que el adelgazamiento del bienestar social acabará con la «atención primaria». «Va a quedar un sistema de copago para el que pueda pagar algo y toda la parte de la pobreza y la exclusión, que no tiene cuota de mercado, se va a ir hacia el tercer sector con carácter de beneficencia».
También denuncia las prácticas discriminatorias en el acceso a la caridad como exigir el DNI o excluir a personas inmigrantes. «En un tema básico como es la alimentación, no cumplen los requisitos de un proyecto de bienestar social que busca la calidad de vida de todo el mundo». Una práctica que se agrava en el caso de las organizaciones que reciben «subvenciones del Estado».
El trabajo recoge la denuncia que el órgano colegiado de los profesionales del trabajo social realizó contra el programa de Televisión Española ‘Entre todos’ por convertir en espectáculo el drama de la pobreza sin ahondar en sus causas. Formaba parte del guión que las personas afectadas por una situación dramática salieran en pantalla «incluso llorando», explica Reyero. La conclusión: «La caridad no saca de la pobreza».
Noticia: Diario de León, 19 de marzo de 2016

sábado, 12 de marzo de 2016

Educación Social, Derechos Humanos y Mujer


“Berta Cáceres, de Honduras, fue asesinada el día 3 de marzo de 2016, por ser mujer, defensora de los Derechos Humanos, ecologista y activista a favor de la población indígena”. Así terminaba un audiovisual preparado con motivo del 8 de marzo, día internacional de la mujer, por el CEAS (Centro de Acción Social) de la zona de acción social de Arganza, Cacabelos, Camponaraya, Carracedelo y Toral de los Vados, servicios sociales básicos en el medio rural de la Diputación de León.
Malala Yousafzai, de Pakistán, premio Nobel de la Paz, fue tiroteada el 9 de octubre, con quince años, mientras volvía a casa de la escuela en autobús, lo hicieron por ser una defensora del derecho a la educación de todas las niñas.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada el 10 de diciembre de 1948, en su artículo 1º nos dice que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. A partir de esta Declaración surgen numerosos movimientos sociales preocupados en que se cumplan todos los artículos establecidos en el documento y vigilando la no discriminación de la mujer en relación a los Derechos Humanos.
La historia nos recuerda que no todo ha sido ni es tan fácil, los principios sobre igualdad, seguridad, libertad, integridad y dignidad, en relación a la mujeres necesita de un largo camino y de una lucha importante a través de los diferentes movimientos sociales. 
Desde que Olympe de Gouges, en 1791, proclamó la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadanía, pasando por la propia Declaración Universal de los Derechos Humanos, en 1948, la Declaración en la Asamblea General de la ONU de la eliminación de toda discriminación contra las mujeres, 1967, la aprobación por parte de la ONU del Año Internacional de la Mujer, 1975, la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing, 1995, hasta llegar a la situación actual marcada por la continua discriminación que siguen sufriendo las mujeres, ya sea institucionalizada por ley o en la práctica, incluso en países con leyes que garantizan la igualdad.
Ya se ha dicho anteriormente la importancia que han tenido los movimientos sociales, especialmente el feminista, en la lucha por el reconocimiento de los derechos de las mujeres. También quiero destacar la labor de UNICEF y la ONG “Save The Children” en la defensa activa de los derechos de las niñas, de “ONU Mujeres”, entidad de las Naciones Unida, creada en el 2010 para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las mujeres, y no nos podemos olvidad de la ONG Amnistía Internacional “Mujeres y niñas”.
La violencia contra las mujeres y las niñas, la trata como explotación sexual, el trabajo infantil, la violación de los derechos reproductivos, las niñas soldados, la falta de garantías en la salud, la pobreza, el hambre, las desigualdades de género, la no participación en la vida pública y política, la falta de libertad de expresión, .., son algunas situaciones que van en contra del cumplimiento de los derechos humanos y que afectan a millones de mujeres y niñas, sobre todo de clases más desfavorecidas y frágiles.   
Pero que papel juega la Educación Social en este tema, pues mucho e importante, yo diría que primordial. Permite trabajar a los Educadores y Educadoras Sociales sobre un catálogo de derechos y valores que deben regir la convivencia dentro de una comunidad. Existe una verdadera conexión entre Educación Social y Educación en Derechos Humanos, viene dada en desarrollar personas con derechos y deberes, que se respeto la dignidad humana, conseguir una convivencia pacífica y solidaria, y hacerlo en libertad e igualdad.
Educación Social, Derechos Humanos y Mujer, es un tema trasversal, aplicándose en un contexto escolar formal, pero también se interviene desde la educación informar y no formal.
Samuel N.P.
 

domingo, 6 de marzo de 2016

Pelucas solidarias para oncología


La peluquería Sagra de Ponferrada ayuda a las personas afectadas por la enfermedad a cuidar su estética a coste cero si no pueden pagarlo.
 
M. Félix | Ponferrada
La oncoestética es un factor también determinante de ayuda para las personas afectadas por el cáncer. La pérdida del cabello por los tratamientos es para una mujer o un hombre un momento difícil para remontar la enfermedad. Por eso, el cuidado estético es una gran ayuda de refuerzo psicológico para afrontar el problema.
En Ponferrada, Peluquería Sagra, establecimiento que regenta Sagrario González, ha querido poner su granito de arena en la ayuda a estas personas. Ha puesto en marcha lo que denomina como «Peluca solidaria».
Esta iniciativa consiste en ayudar a personas con este problema específico de salud y que acrediten que no tienen recursos económicos. «Se les hace una peluca, adaptada al cabello que llevaba antes de que se les cayera y a un coste, o cero o mínimo, que oscila entre los cero euros o los treinta; al agravante de no tener trabajo se les une el golpe del problema de salud y queremos ayudar», explica Sagrario González.
Esta peluquería cuenta ya con un servicio o pack de tratamiento de estética oncológica, pero su responsable una vez que decidió hacer algo por su cuenta, también se ha puesto en contacto con la asociación de lucha contra el cáncer del Bierzo.
La oncoestética que se desarrolla en este centro consiste en que las afectadas (principalmente mujeres) acuden para ser aconsejadas. «Cuando se le empieza a caer el cabello nosotros le aconsejamos desde el primer momento cuando puede venir a retirarlo para que no sufra las consecuencias del impacto psicológico de verlo caer tanto; se lo retiramos totalmente y ese mismo día ya sale con una peluca adaptada a su cabello», cuenta. También le aconsejan sobre el tatuaje o maquillaje de cejas, cómo pueden arreglarse la cara para verse más guapas y aconsejan cómo cuidarse la piel.
Noticia: Diario de León, 4 de marzo de 2016