Dale una oportunidad a la paz

 

“Dale una oportunidad a la paz”, así ponía letra John Lennon a una de sus canciones más conocidas a favor de la paz y la no violencia “Give peace a chance”, a lo que añadimos una de sus famosas frases “la paz no es algo que deseas, es algo que creas, que haces, que eres y que regalas.

Hoy, 30 de enero de 2025, se celebra el DÍA ESCOLAR DE LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA, una jornada educativa no gubernamental, fundada en España en 1964 por el poeta, educador y pacifista mallorquín Llorenç Vidal. Ese mismo día se recuerda el aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi (1869-1948), un líder también pacifista que defendió y promovió la no violencia y la resistencia pacífica frente a la injusticia, por ello fue asesinado, por defender esas ideas.

En este 30 de enero, el mundo se ha vuelto viral ante los conflictos bélicos que se extienden por toda la tierra, los mismos que nos llenan los informativos, Ucrania, Gaza, Somalia, Sudán, Yemen Nigeria, Siria, …, son algunos ejemplos, sin dejar delado la otra violencia existente en nuestras ciudades, pueblos, barrios, familias, …, a otra escala, también llamados micro conflictos.  

Hace unos días el profesor de la Facultad de Educación de la Universidad de León, Francisco Javier Diez Gutiérrez, editaba en Púbico (11 de enero de 2025) un artículo con el título “Cómo educar tras el genocidio palestino”. Se mantiene en el artículo la reflexión de qué les podemos decir a nuestros chicos y chicas sobre educar para la paz cuando están viendo todos los días que se permite que muera tanta gente delante de los ojos de quien con parsimonia ve el televisor, a lo que mandatarios y mandatarias de nuestra civilización ordenan que hay que dedicar más dinero a construir un mundo más bélico y potenciar organizaciones como la OTAN, aunque se eliminen prestaciones sociales.

Educar para la paz y la no violencia debería ser una tarea prioritaria en los centros educativos durante todo el curso, pero hoy es un día especial para ello.

“La paz no es solamente la ausencia de guerra; mientras haya pobreza, racismo, discriminación y exclusión, difícilmente podremos alcanzar un mundo de paz”. Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz.

Samuel N.P.

 

 

 

Cómo educar tras el genocidio palestino

 

Palestinas se despiden de una víctima que, tras el ataque de un avión israelí, murió en Gaza.Mohammed M Skaik, Mohammed Skaik/ ZUMA vía Europa Press.

Por Enrique Javier Díez Gutiérrez

Profesor de la Facultad de Educación de la Universidad de León. Autor de Pedagogía Antifascista (2022) y Pedagogía del Decrecimiento (2024).

Artículo editado por Público, 11 de enero de 2025

Tras más de un año de genocidio en Palestina, se nos acaban las palabras para poder explicar a las futuras generaciones que fuimos cómplices, por acción o por omisión. No podremos alegar que no lo sabíamos -como se argumentó en la Alemania nazi-, porque las propias víctimas lo han retransmitido en directo a través de todas las redes sociales.

Cómo podremos educar para la paz en los centros educativos tras este genocidio que ha sido apoyado y financiado por Estados Unidos, la OTAN y la UE de la que formamos parte. Qué explicación podremos dar a nuestro alumnado del papel de la ONU que se ha limitado a hacer declaraciones o de nuestros representantes políticos que ni siquiera han roto relaciones con el régimen israelí, o han aplicado al menos, como a Sudáfrica durante el apartheid, una política de boicot, desinversión y sanciones, clara y contundente.

Nuestro alumnado está aprendiendo en vivo y en directo que los valores que proclamamos en las aulas, en los proyectos educativos, en los días de la paz o de la interculturalidad o de la igualdad, son solo eso, declaraciones. Pero que, si los poderosos, los que utilizan el dinero público de su ciudadanía para imponer sus intereses geoestratégicos, los incumplen reiteradamente, no pasa nada. Gozan de total impunidad. Están viendo cómo la autodenominada “comunidad internacional” mira para otra parte o contribuye a la barbarie, ya no con su silencio cómplice, sino con la inacción más absoluta ante la crueldad sistemática más inconcebible, pero real, que rebasa todo lo imaginable.

Me pregunto cómo podemos seguir explicando matemáticas, sin contar una y otra vez que las cifras más conservadoras apuntan a que más de 6.000 mujeres y 11.000 niñas y niños han sido asesinados en Gaza a manos del ejército israelí durante los últimos 12 meses, según la ONG Oxfam-Intermón. Que jóvenes como ellos, con armas en las manos, han asesinado en un año a más mujeres, niñas y niños en Gaza que en cualquier otro conflicto reciente durante el mismo período. O estremecernos ante el cálculo publicado en The Lancet por reputados investigadores estimando que han sido asesinados más de 186.000 palestinos y palestinas de forma directa e indirecta en este genocidio.

Cómo podremos seguir trabajando en clase de conocimiento del medio sin abordar que las armas explosivas de Israel impactan una vez cada tres horas sobre las infraestructuras civiles de Gaza, como escuelas, hospitales y puntos de distribución de ayuda. O en clase de lengua sin analizar la manipulación informativa y comunicativa de medios y políticos que utilizan el “derecho a defenderse” como arma retórica para justificar el genocidio de una potencia ocupante como es Israel en Palestina. O en el resto de las materias y asignaturas, mientras el ejército israelí sigue bombardeando campos de refugiados, donde los palestinos son desplazados, extenuados y hambrientos, porque ni siquiera permiten que pase ayuda humanitaria para que tengan agua o comida.

Cómo no sorprenderse ante las preguntas de nuestro alumnado cuando nos mire a los ojos en el aula y nos pregunte ¿y tú qué hiciste? Porque, aunque no paramos la invasión de Irak, al menos hubo una marea de población que gritó en las calles, una y otra vez, “no más sangre por petróleo”. Pero ahora parece que, tras más de un año, padecemos un síndrome similar al que vive la población israelí, que se ha convertido en cómplice también del genocidio.

En educación sabemos que la intervención ante el acoso y la violencia escolar no se centra solamente en la víctima y el victimario, sino en la reacción de quienes contemplan y conocen la situación. Si la apoyan, la consienten, la jalean o, por el contrario, se plantan ante el matón o el agresor. Pero también si miran para otra parte, se desentienden o no quieren conflictos y con su silencio permiten que se lleve a cabo y continúe.

En este genocidio pasa lo mismo. No es solo producto de una decisión política de Netanyahu (con tres investigaciones por corrupción abiertas contra él y que pudo ver así una salida a su posible futuro de cárcel) o de los dirigentes que gobiernan Israel, partidos ultraderechistas y fundamentalistas, cuyos líderes se enorgullecen públicamente de ser supremacistas y racistas. Solo una minoría insignificante de esa población israelí se ha mostrado abiertamente contraria al plan colonial de saqueo, expulsión y erradicación sistemática de la población palestina de sus territorios que ha practicado el régimen israelí, gobernara quien gobernase, en los últimos 75 años.

Es más, este era un plan que ya estaba diseñado desde hace años, como lo muestran las declaraciones del propio Netanyahu en entrevista "off the record" en 2001 y es la hoja de ruta del sionismo cuya finalidad declarada es apropiarse de Palestina, dado que, según esta doctrina, es la tierra elegida por su dios para los judíos y deben expulsar a toda la población palestina, como así lo han expresado los propios ministros Bezalel Smotrich e Itamar Ben Gvir en declaraciones anteriores al 7 de octubre. De hecho, el ministro de Patrimonio de Israel, Amichai Eliyahu, ha reiterado su llamamiento a atacar la Franja de Gaza con una bomba nuclear y se ha jactado de que “incluso en La Haya conocen mi posición”.

Este síndrome de complicidad se ha impuesto en la población de Israel a través del sistema educativo, tal y como ha denunciado Nurit Peled, académica israelí e investigadora de la educación israelí: “En Israel hay una cultura racista que deshumaniza a los palestinos”. Analiza cómo esta educación israelí es traumatizante y agresiva desde los tres años, para que los niños y las niñas vivan el trauma del Holocausto y crean que hay otro holocausto a la vuelta de la esquina que van a perpetrar los árabes, haciéndoles creer que son los nuevos nazis que les van a exterminar. Los libros escolares enfatizan esto todo el tiempo, asegura. “Esta educación explica que haya tanta gente que dice ‘matémoslos a todos’, porque le tienen miedo a cualquiera, a todos”, afirma Peled. Lo cual provoca que mucha gente adolescente esté dispuesta a matar a cualquier palestino de cualquier edad.

Por eso no le sorprende que mientras niños y niñas palestinos son quemados vivos y despedazados por bombas de fósforo blanco del ejército israelí, prohibidas por las convenciones internacionales, se ven innumerables vídeos en las redes sociales donde jovencísimos chicos y chicas que integran las fuerzas armadas israelíes celebran el asesinato de niños y niñas. Riéndose de las masacres, diciendo que los palestinos son animales. Es como si en la puerta de los campos de concentración de Auschwitz los nazis alemanes hubieran montado fiestas burlándose de los prisioneros que iban a ser exterminados.

Por eso, si queremos poder mirar a los ojos a nuestro alumnado y a las futuras generaciones, desde la comunidad educativa debemos involucrarnos como lo está haciendo en la Educación Superior la Red Universitaria por Palestina y exigir también una solución internacional establecida y garantizada que pasa por la interposición de una fuerza de paz internacional que, como reclama el colectivo de profesorado universitario Uni-Digna, obligue al régimen israelí a aceptar

(a) Poner fin inmediato a la violencia de la ocupación, apartheid y colonización de Palestina que lleva realizando durante 75 años;

(b) La apertura de unos nuevos “juicios de Núremberg” para sancionar las responsabilidades en los diferentes crímenes contra la humanidad cometidos durante toda la ocupación y apartheid palestino y en este genocidio;

(c) La restauración de todo lo destruido y la recuperación y reparación de todo lo expoliado en estos años, a cargo de la parte causante de los daños;

(d) La creación de un Estado único laico y democrático en el territorio palestino donde puedan convivir personas de diferencias creencias, ideologías y religiones sin ningún tipo de discriminación;

(e) Un proceso de educación en la convivencia en igualdad y el respeto mutuo con otros seres humanos, y simultáneamente de deseducación y desaprendizaje sistemático respecto al sionismo imperante a través de un cambio radical de su sistema educativo.

Si no, no tendremos excusas ni argumentos para explicar a las futuras generaciones cómo fue posible tal nivel de barbarie, qué hicimos mientras tanto. Cómo pudimos seguir escribiendo o viviendo tranquilamente después de Gaza, como diría Adorno ahora.

La Educación Social también es Educación para la Paz

 

Dicen que una imagen vale más que mil palabras, yo diría que "A Palestinian Woman Embraces the Body of Her Niece" (Una mujer palestina abraza el cuerpo de su sobrina), del fotoperiodista palestino Mohammed Salem para la agencia Reuters, fue galardonada como Foto del Año 2024, tendría que valer para parar una masacre total de un pueblo. El propio Salem describe esta imagen como un "momento poderoso y triste que resume el sentido más amplio de lo que estaba sucediendo en la Franja de Gaza". 

La fotografía muestra a Inaas Abu Maamar, de 36 años, acunando el cuerpo inerte de su sobrina Sally, de 5 años, quien murió junto a su madre y su hermana cuando un misil israelí impactó su casa en Gaza.

World Press Photo, fundada en 1955, es una organización independiente sin ánimo de lucro con sede en Ámsterdam, conocida por organizar el mayor y más prestigioso concurso anual de fotografía de prensa.

La foto de Mohammed Salem recorrió el mundo en muy poco tiempo, apareciendo en todos los medios de comunicación, y produjo un efecto de concienciación sobre las acciones devastadoras de todas las guerras existentes en el mundo, pero el fotógrafo puso el objetivo sobre su pueblo, Palestina. 

En el libro “El Código Deontológico de la Educación Social, una visión desde la práctica profesional”, dice que la Educación Social se apoya en la dignidad de los seres humanos y que tiene como visión el respeto de los Derechos Humanos contemplando un horizonte de valores de mayor justicia social, igualdad, libertad y responsabilidad, implicándose los y las profesionales en un trabajo que debe generar cambios ante las injusticias sociales con el ideal de mejorar la calidad de vida human y social de las personas. Desde aquí podemos llegar a que la Educación para la Paz es una intervención socioeducativa que se desarrolla en la llamada Escuela Nueva a partir de la primera Guerra Mundial, y se concibe a partir de la Segunda Guerra Mundial y del nacimiento de la Naciones Unidas en un desarrollo de contenidos relacionados con el respeto a los Derechos Humanos. La Educación Social desarrolla valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida que fomentar la Paz y el respeto a los Derechos Humanos, a través del desarrollo de diversas habilidades para las que se utilizan herramientas, estrategias y metodologías adecuadas a todas las edades y colectivos. 

Desde la Educación Social se desarrolla la participación con capacidad crítica y de reflexión, ser capaces de aportar alternativas a los conflictos bélicos, incluso prevenir las situaciones violentas fomentando una cultura por las Paz. 

“La Educación es la mejor arma para la Paz”.María Montessori

Samuel N.P. 

El mundo viral de un Educador Social desde un tanque “Leopard” a vista de los drones de última generación y la superpotencia de Estados Unidos.

 

Dibujo de Ron Coob, del libro ¿Qué es eso de la ecología?

Mañana es 30 de enero, se celebrará el DÍA ESCOLAR DE LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA, una jornada educativa no gubernamental, fundada en España en 1964 por el poeta, educador y pacifista mallorquín Llorenç Vidal. Ese mismo día se recuerda el aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi (1869-1948), un líder pacifista que defendió y promovió la no violencia y la resistencia pacífica frente a la injusticia, por ello fue asesinado, por defender esas ideas.

La guerra de Ucrania cumplirá el 24 de febrero dos años, en la franja de Gaza hay un exterminio del, pueblo Palestino a las miradas de todo occidente, en otros puntos del mundo ya llevan décadas en conflicto, lugares donde la población civil es masacrada sin ningún tipo de remordimiento por aquellos que no les importa matar o los que no matan, pero mandan hacerlo.

Sabemos que algo es “viral” cuando se difunde de forma multitudinaria a través de los medios de comunicación, en lo que se incluyen las redes sociales de internet. Los contenidos pueden ser diversos, pero en estos días hay quien tiene el interés de fomentar el carro de combate “Leopard II”, sí, es dos, ya que el uno, ya en desuso, fue el principal tanque alemán utilizado en las diversas guerras desde 1970. El “Leopard II” ya estuvo presente en la guerra de Afganistán, Siria y en Kosovo, ahora se quiere introducir en Ucrania. Los “lobbies” de la guerra ya se han puesto a trabajar en el Parlamento Europeo, es necesario aprobar y decidir que este armamento intervenga contra la invasión rusa en Ucrania, así seguir destruyendo y ganando dinero. Dicen que el coste de un tanque “Leopard II” anda por los 11 millones de euros, imaginarse lo que se podría hacer para poder mejora la calidad de vida de las personas y del planeta. Pero su difusión es tan viral que algunas empresas ya están pensando en poder sacar una copia al mercado como montaje a piezas para coleccionistas, con su fascículo cada semana, y así todo, como dice el refrán “no hay mal que por bien no venga”. 

Mientras nuestra clase política sigue debatiendo en Europa, tanques sí o tanques no, en lugar de buscar estrategias y soluciones que consigan acabar con todas las guerras, incluida la de Ucrania, ellos y ellas se siguen enzarzando en una lucha interna para ver quién da más. En otros lugares del mundo, las “ovejas negras del rebaño”, es decir, esos y esas que también cuentan, que desde su lucha particular o en colectivos pacifistas, se mueven para conseguir un mundo sin violencia.

Como Educador Social me subo a un carro de combate “Leopardo II” y entre mi macuto de campaña me llevo algunos libros, el de John Paul Lederach de 1983 “Educar para la paz” como base para una pedagogía pacifista, también “El libro de la paz” de Bernard Benson o “El niño con el pijama de rayas” de John Boyne. Para pasar mis ratos libres incorporo alguna peli como “Crescendo” de Dror Zahavi, en que el famoso director de orquesta Eduard Sporck acepta el trabajo de crear una orquesta juvenil israelí-palestina, además “El gran dictador” de Charles Chaplin o la “Lista de Schindler” de Steven Spielberg. Para los momentos de la noche me dejo llevar por “Imagine” de John Lennon y sobre el techo del tanque coloco la fotografía de “La niña del napalm” de Nick Ut, sobre las atrocidades de la guerra del Vietnam. No puedo olvidarme de la linterna, una cantimplora, la brújula, una agenda y mi colección de lapiceros de colores, además una docena de palomas para soltarlas en el momento de disparar.

Cuando manejo el láser por la noche del “Leopard II”, intento no pensar en el “enemigo”, esa palabra tan envenenada que nos hacen creer, más bien pienso en el trabajo que se tendría que hacer desde la educación y no se hace, “educar”, en y para la tolerancia, la solidaridad, el respeto a los Derechos Humanos, la paz y la no violencia.

No dejar atrás lo que dijo Gandhi: “No hay camino para la PAZ, la PAZ es el camino”.

 

Samuel N.P.

El mundo viral de un Educador Social desde un tanque “Leopard”

 

Dibujo de Ron Coob, del libro ¿Qué es eso de la ecología?

Dentro de una semana, el 30 de enero, se celebrará el DÍA ESCOLAR DE LA PAZ Y LA NO VIOLENCIA, una jornada educativa no gubernamental, fundada en España en 1964 por el poeta, educador y pacifista mallorquín Llorenç Vidal. Ese mismo día se recuerda el aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi (1869-1948), un líder pacifista que defendió y promovió la no violencia y la resistencia pacífica frente a la injusticia, por ello fue asesinado, por defender esas ideas.

También dentro de unos días, si todo sigue igual, la guerra de Ucrania cumplirá un año, otras guerras, en otros puntos del mundo ya llevan décadas en conflicto, lugares donde la población civil es masacrada sin ningún tipo de remordimiento por aquellos que no les importa matar o los que no matan, pero mandan hacerlo.

Sabemos que algo es “viral” cuando se difunde de forma multitudinaria a través de los medios de comunicación, en lo que se incluyen las redes sociales de internet. Los contenidos pueden ser diversos, pero en estos días hay quien tiene el interés de fomentar el carro de combate “Leopard II”, sí, es dos, ya que el uno, ya en desuso, fue el principal tanque alemán utilizado en las diversas guerras desde 1970. El “Leopard II” ya estuvo presente en la guerra de Afganistán, Siria y en Kosovo, ahora se quiere introducir en Ucrania. Los “lobbies” de la guerra ya se han puesto a trabajar en el Parlamento Europeo, es necesario aprobar y decidir que este armamento intervenga contra la invasión rusa en Ucrania, así seguir destruyendo y ganando dinero. Dicen que el coste de un tanque “Leopard II” anda por los 11 millones de euros, imaginarse lo que se podría hacer para poder mejora la calidad de vida de las personas y del planeta. Pero su difusión es tan "viral" que algunas empresas ya están pensando en poder sacar una copia al mercado como montaje a piezas para coleccionistas, con su fascículo cada semana, y así todo, como dice el refrán “no hay mal que por bien no venga”. 

Mientras nuestra clase política sigue debatiendo en Europa, tanques sí o tanques no, en lugar de buscar estrategias y soluciones que consigan acabar con todas las guerras, incluida la de Ucrania, ellos y ellas se siguen enzarzando en una lucha interna para ver quién da más. En otros lugares del mundo, las “ovejas negras del rebaño”, es decir, esos y esas que también cuentan, que desde su lucha particular o en colectivos pacifistas, se mueven para conseguir un mundo sin violencia.

Como Educador Social me subo a un carro de combate “Leopard II” y entre mi macuto de campaña me llevo algunos libros, el de John Paul Lederach de 1983 “Educar para la paz” como base para una pedagogía pacifista, también “El libro de la paz” de Bernard Benson o “El niño con el pijama de rayas” de John Boyne. Para pasar mis ratos libres incorporo alguna peli como “Crescendo” de Dror Zahavi, en que el famoso director de orquesta Eduard Sporck acepta el trabajo de crear una orquesta juvenil israelí-palestina, además “El gran dictador” de Charles Chaplin o la “Lista de Schindler” de Steven Spielberg. Para los momentos de la noche me dejo llevar por “Imagine” de John Lennon y sobre el techo del tanque coloco la fotografía de “La niña del napalm” de Nick Ut, sobre las atrocidades de la guerra del Vietnam. No puedo olvidarme de la linterna, una cantimplora, la brújula, una agenda y mi colección de lapiceros de colores, además una docena de palomas para soltarlas en el momento de disparar.

Cuando manejo el láser por la noche del “Leopard II”, intento no pensar en el “enemigo”, esa palabra tan envenenada que nos hacen creer, más bien pienso en el trabajo que se tendría que hacer desde la educación y no se hace, “educar”, en y para la tolerancia, la solidaridad, el respeto a los Derechos Humanos, la paz y la no violencia.

No dejar atrás lo que dijo Gandhi: “No hay camino para la PAZ, la PAZ es el camino”.

Samuel N. P,

 

 

Maltratados la población gitana que huyen de Ucrania

 

• Sabía que esto pasaría. Lo presagiaba y al final la triste realidad lo ha confirmado. Leo con verdadera consternación noticias que te hielan la sangre. En algunos casos, los gitanos y las gitanas son agredidos físicamente en los pasos fronterizos y en los procesos para el refugio. Una mujer romaní que había llegado a Moldavia dijo que ella y su familia habían pasado cuatro días esperando en la frontera sin comida ni agua, y que después de encontrar un refugio fueron expulsados por los propios guardias ucranianos.
•      Al llegar a las fronteras de los estados vecinos se han encontrado con una discriminación “brutal” a ambos lados de las fronteras del país. Tanto que los más diversos grupos de defensa de los derechos humanos están poniendo el grito en el cielo.
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• Nuestro más acreditado punto de referencia
•      Zeljko Jovanovic se ha convertido en el informador de referencia para conocer la situación por la que atraviesan los gitanos ucranianos. Es un líder gitano que dirige la Oficina de Iniciativas Rromá, cuyo objetivo es fortalecer las voces y el liderazgo de los gitanos, así como mejorar las políticas públicas y los servicios que se les brindan. Su experiencia es valiosa porque anteriormente había trabajado para la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE). En su día ayudó al gobierno serbio para la realización de proyectos municipales para romaníes financiados por la Unión Europea. Su testimonio es dramático: “Grupos que trabajan sobre el terreno en las fronteras de Eslovaquia, Rumanía y Hungría nos han confirmado la dura discriminación que sufren las familias gitanas, y también los informes de los medios de comunicación lo han respaldado. Los gitanos son maltratados tanto por los guardias fronterizos como por la población local una vez que salen de Ucrania”.
•      Hay organizaciones que residen en los países colindantes con Ucrania que están realizando un trabajo extraordinario acogiendo a las familias gitanas que intentan salir del infierno de la guerra. No hay que olvidar que Ucrania es un país muy grande y que tiene frontera con siete países. Al norte y al este tiene la frontera más larga con Rusia. Con Bielorrusia por el norte. Por el oeste linda con Polonia y Eslovaquia y por el suroeste comparte frontera con Rumanía, Hungria y Moldavia. La población gitana de estos países supera los cinco millones de personas.
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• Algunas muestras de discriminación
•      El Centro Europeo de Derechos de los Gitanos (ERRC Estas son sus siglas en inglés), ha denunciado que en todas las fronteras de los países donde se acogen refugiados se les hace esperar en colas muy largas de muchos kilómetros sufriendo las inclemencias de un tiempo de frio infernal. Colas interminables que no hacen los refugiados “gachés”. “Los gitanos siempre son los últimos en salir del país”, afirmó Jovanovic”.
•      Béla Rácz es miembro de la Conferencia Permanente Gitana, una organización húngara de debate e ideas que se ocupa de la minoría gitana de su país. Béla Rácz que ayuda a los refugiados romaníes que llegan a Hungría, dijo que durante los tres días que su organización pasó en la ciudad fronteriza de Zahony, en el este del país, los gitanos fueron victimas de la desconsideración de la policía tanto ucraniana como húngara. Los refugiados llegaron a la frontera en autocares distintos —en uno los gitanos y en otro los “gadchés”—. La policía ucraniana había dispuesto esa forma de traslado. Pero lo más grave del caso es que, según atestigua Béla Rácz, “las madres gitanas fueron controladas por la policía húngara muchas veces, pero las madres no gitanas no”.
•      Jaroslav Miko, al frente de una ONG que ha transportado a más de 100 refugiados romaníes desde la frontera entre Ucrania y Eslovaquia hasta la República Checa, aseguró que había visto “discriminación de los romaníes entre los voluntarios que recogían a la gente en la frontera”. Afirmó, como ejemplo, que los voluntarios recogían a algunos refugiados en vehículos y los trasladaban a otros lugares, pero que a las familias romaníes se rechazaba brindarles ayuda. Así lo confesó a Inter Press Service (IPS) que es una agencia mundial de noticias, comprometida con el ejercicio de periodismo independiente y especializada en reportajes analíticos sobre procesos y acontecimientos económicos, políticos, sociales, artísticos y culturales. Los reporteros de IPS han dado fe de la marginación que sufren los refugiados gitanos.
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• Hay que tener el corazón de piedra para no emocionarse
•      Estoy seguro de que la inmensa mayoría de los ciudadanos españoles nos conmocionamos cuando vemos las imágenes dramáticas que nos ofrecen las televisiones. Ciudades arrasadas por las bombas, hospitales, iglesias y escuelas convertidas en escombros. Madres destrozadas con sus hijos en brazos buscando refugio contra el fuego y la metralla de llueve desde los aviones. Y me digo que el corazón de los ciudadanos rusos no puede ser tan duro como para no conmoverse ante tanto dolor. (Pero esta es otra faceta de las guerras que se ganan o se pierden primero en los medios de comunicación. Ya me ocuparé)
•      A mí me ha emocionado hasta las lágrimas contemplar la imagen de una mujer gitana mayor, cuya petición la expresa con este simple lamento: "Todo lo que necesitamos es algo de beber y pan seco. Lo principal es que toda la familia esté junta".
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• Pero la esperanza sigue abierta
•      Los gitanos y las gitanas están reaccionando. Especialmente los de las familias de los países vecinos que están proporcionando toda su ayuda. Así lo han reconocido los medios de comunicación. Incluso Zeljko Jovanovic ha manifestado que “hay una buena red de grupos de activistas romaníes que coordinan el trabajo para ayudar a los refugiados, y también hay alcaldes romaníes en muchas ciudades cercanas a las fronteras de Rumanía y Eslovaquia que están dispuestos a acoger a los refugiados romaníes y a organizar su alojamiento».
•      Y en España igualmente hay varias organizaciones gitanas que han puesto en marcha sus recursos para llegar hasta la frontera polaca con Ucrania para entregar ropa y alimentos y traerse a nuestro país a las familias que quieran acompañarlos.
•      Que Devel les diñele buter latchó bají. (En kaló: “que Dios les dé muchísima buena suerte)
• Juan de Dios Ramírez-Heredia Montoya
• Abogado y periodista

Ejecución en Saigón

 

El fotoperiodista estadounidense, Eddie Adams (1933-2004, que llevaba cubriendo la guerra de Vietnam desde hacía tres años para la Associated Press, captó esta imagen de una ejecución en pleno centro de Saigón durante la guerra de Vietnam y que acabó convirtiéndose en una imagen icónica de la brutalidad de la guerra. Esta fotografía está considerada dentro de las mil mejores.

Foto: "Ejecución en Saigón", de Eddie Adams, 1968

Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, 30 de agosto, 2021

 

Mucho más que una violación de los Derechos Humanos

La desaparición forzada se usa a menudo como estrategia para infundir el terror en los ciudadanos. La sensación de inseguridad que esa práctica genera no se limita a los parientes próximos del desaparecido, sino que afecta a su comunidad y al conjunto de la sociedad.

La desaparición forzada se ha convertido en un problema mundial que no afecta únicamente a una región concreta del mundo. Las desapariciones forzadas, que en su día fueron principalmente el producto de las dictaduras militares, pueden perpetrarse hoy día en situaciones complejas de conflicto interno, especialmente como método de represión política de los oponentes. Es motivo de especial preocupación:

• el acoso de los defensores de los derechos humanos, los parientes de las víctimas, los testigos y los abogados que se ocupan de los casos de desaparición forzada;
• el uso por los Estados de la lucha contra el terrorismo como excusa para el incumplimiento de sus obligaciones;
• y la todavía generalizada impunidad por la práctica de la desaparición forzada.

Debe prestar también especial atención a los grupos de personas especialmente vulnerables, como los niños y las personas con discapacidad.

Cientos de miles de personas han desaparecido durante conflictos o períodos de represión en al menos 85 países de todo el mundo.

¿A quién afecta?

A las propias víctimas

Las víctimas, muchas veces torturadas y siempre temerosas de perder la vida, y para los miembros de la familia, que no saben la suerte corrida por sus seres queridos y que fluyen oscilan entre la esperanza y la desesperación, cavilando y esperando, a veces durante años, noticias que acaso nunca lleguen. Las víctimas saben bien que sus familias desconocen su paradero y que son escasas las posibilidades de que alguien venga a ayudarlas. Al habérselas separado del ámbito protector de la ley y al haber "desaparecido" de la sociedad, se encuentran, de hecho, privadas de todos sus derechos y merced de sus aprehensores.

Incluso si la muerte no es el desenlace final y tarde o temprano, terminada la pesadilla, quedan libres, las víctimas pueden sufrir durante largo tiempo las cicatrices físicas y psicológicas de esa forma de deshumanización y de la brutalidad y la tortura que con frecuencia la acompañan .

A los amigos y familiares de las víctimas

La familia y los amigos de las personas desaparecidas sufren una angustia mental lenta, ignorando si la víctima vive aún y, de ser así, dónde se encuentra recluida, en qué condiciones y cuál es su estado de salud. Además, conscientes de que ellos también están amenazados, saben que pueden correr la misma suerte y que el mero hecho de indagar la verdad tal vez les exponga a un peligro aún mayor.

La angustia de la familia se ve intensificada con frecuencia por las consecuencias materiales que tiene la desaparición. El desaparecido suele ser el principal sostén económico de la familia. También puede ser el único miembro de la familia capaz de cultivar el campo o administrar el negocio familiar. La conmoción emocional resulta pues agudizada por las privaciones materiales, agravadas a su vez por los gastos que hay que afrontar si los familiares deciden emprender la búsqueda. Además, no saben cuándo va a regresar, si es que regresa, el ser querido, lo que dificulta su adaptación a la nueva situación. En algunos casos, la legislación nacional puede hacer imposible recibir pensiones u otras ayudas si no existe un certificado de defunción. El resultado es a menudo la marginación económica y social.

Las graves privaciones económicas que a menudo acompañan a una desaparición ver con más frecuencia a las mujeres, además, son las mujeres las que están más a menudo al frente de la lucha para solucionar las desapariciones de miembros de su familia. A ese título pueden sufrir intimidación, persecución y represalias. Cuando las mujeres son las víctimas de desapariciones, se hacen particularmente vulnerables a la violencia sexual y de otro tipo.

Los niños también pueden ser víctimas de las desapariciones, tanto directa como indirectamente. La desaparición de un niño contraviene claramente varias disposiciones de la Convención sobre los Derechos del Niño, incluso su derecho a una identidad personal. Privar al niño de uno de sus padres a causa de una desaparición es también violar gravemente sus derechos.

Comunidades

Las comunidades están directamente afectadas por la desaparición de sostén de la familia, y la degradación de la situación de las familias económicas y su marginación social.

La desaparición forzada se ha usado a menudo como estrategia para infundir el terror en los ciudadanos. La sensación de inseguridad que esa práctica genera no se limita a los parientes próximos del desaparecido, sino que afecta a su comunidad y al conjunto de la sociedad.

 

Definición

Según la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas , proclamada por la Asamblea General en su resolución 47/133, de 18 de diciembre de 1992, como conjunto de principios que deben ser aplicados por todos los Estados, se producen desapariciones forzadas siempre que: 

«Se arreste, detenga o traslade contra su voluntad a las personas, o que estas resulten privadas de su libertad de alguna otra forma por agentes gubernamentales de cualquier sector o nivel, por grupos organizados o por particulares que actúan en nombre del Gobierno o con su apoyo directo o indirecto, su autorización o su asentimiento, y queluego se niegan a revelar la suerte o el paradero de esas personas oa reconocer que están privadas de la libertad, sustrayéndolas así a la protección de la ley. »

 

Una grave violación de los derechos humanos

Las víctimas de desapariciones, al haberlas separado del ámbito protector de la ley y al haber "desaparecido" de la sociedad, se encuentran, de hecho, privadas de todos sus derechos y merced de sus aprehensores. Algunos de los derechos humanos que las desapariciones forzadas violan con regularidad son:

• El derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica;
• El derecho a la libertad y seguridad de la persona ;;
• El derecho a no ser sometido a torturas ni a otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes;
• El derecho a la vida, en caso de muerte de la persona desaparecida;
• El derecho a una identidad;
• El derecho a un juicio imparcial ya las debidas garantías judiciales;
• El derecho a un recurso efectivo, con reparación e indemnización;
• El derecho a conocer la verdad sobre las circunstancias de la desaparición.

Las desapariciones también suponen en general una violación de diversos derechos de carácter económico, social y cultural, tanto para las víctimas, así como sus familias:

• El derecho a la protección y la asistencia a la familia;
• El derecho a un nivel de vida adecuado;
• El derecho a la salud;
• El derecho a la educación.

Tanto el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional , que entró en vigor el 1 de julio de 2002, como la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas , aprobada por la Asamblea General de la ONU el 20 de diciembre de 2006, que cuando, como parte de un ataque generalizado o sistemático dirigido a cualquier población civil, se cometa una «desaparición forzada», ésta se calificará como un crimen contra la humanidad y, por tanto, no prescribirá. Se dará a las familias de las víctimas el derecho a obtener reparación y exigir la verdad sobre la desaparición de sus seres queridos.  

 

El origen del Día Internacional

El 21 de diciembre de 2010, la Asamblea General, en virtud de la resolución A / RES / 65/209, expresó su preocupación, en particular, por el aumento de las desapariciones forzadas o involuntarias en diversas regiones del mundo, como los arrestos, las detenciones y los secuestros cuando son parte de las desapariciones forzadas o equivalen a ellas, y por el creciente número de denuncias de actos de hostigamiento, maltrato e intimidación padecidos por testigos de desapariciones o familiares de personas que han desaparecido. 

Asimismo, la resolución acoge con beneplácito la aprobación de la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas y decide declarar el 30 de agosto Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas, que comenzó a observarse en 2011. 

INFORMACIÓN: WEB: NACIONES UNIDAS