miércoles, 24 de mayo de 2017

La Educación Social en los Servicios Sociales de Base, llamando a la puerta.


Estamos en Castilla y León, con una Ley de Servicios Sociales aprobada en el año 2010 (Ley 16/2010, de 20 de diciembre), que después de siete año sigue sin definir los niveles de organización funcional en los Equipo de Acción Social Básica, diciendo que se contará con el personal técnico y personal administrativo y auxiliar necesarios para poder desarrollar las funciones y actividades encomendadas. La ley deja claro en su artículo 30, que la intervención se desarrollará con carácter multidisciplinar, es decir, que los equipos estarán formados por profesionales de diversas disciplinas.
La Educación Social sigue llamando a la puerta de los Servicios Sociales de Base ya que se le niega la entrada, aunque está muy justificada su presencia para cubrir un conjunto de demandas y necesidades sociales que sólo los Educadores y Educadoras Sociales podrán hacerlo con garantías de éxito.
Educadores y Educadoras Sociales desarrollan una serie de funciones profesionales que están dentro del campo de su responsabilidad y que se encuentran en relación directa con las acciones que corresponden a su formación académica, para ello existe un Grado de Educación Social en la mayor parte de la Universidades Españolas.
La Educación Social sigue golpeando la puerta de los Servicios Sociales de Base, y lo hace ya que es necesario intervenir en los diferentes ámbitos, tanto a nivel individual, familiar, grupal y comunitario, y hacerlo desde una visión socioeducativa, y eso no lo pueden hacer otros profesionales.
En ámbito individual y familiar se desarrollan una serie de funciones que van desde la detección y prevención de situaciones riesgo o de exclusión social, hasta llegar a desarrollar una intervención socioeducativa con finalidades de prevención y reeducación.
En el ámbito grupal se pueden desarrollar acciones desde informativas y formativas, dirigidas a grupos que presentan unas ciertas características y necesidades comunes (minorías étnicas, inmigrantes, mujeres, adolescentes, jóvenes, etc).
En el ámbito comunitario se trabaja recogiendo demandas que provengan de entidades y grupos vecinales, de colectivos más frágiles, hasta la promoción, diseño, ejecución, seguimiento y evaluación proyectos.
Entre un conjunto variado de funciones abrimos la puerta para poder desarrollar un trabajo en equipo que permita poner en marcha acciones, evaluar las intervenciones, apoyar, proponer propuestas técnicas, etc, y hacer todo este trabajo con los demás profesionales que ya están dentro de los Servios Sociales de Base (Trabajadores/ras Sociales, Psicólogos/as, Auxiliares Administrativos, etc), a la vez establecer una coordinación con otras entidades tanto públicas como privadas (Ayuntamientos, Salud, Educación, Asociaciones, ONGs, Empresas, etc).
Al final, se tienen muchas razones para dejar entrar a la Educación Social a la casa de los Servicios Sociales de Base.
Samuel N.P.

martes, 16 de mayo de 2017

Resistencia Romaní: no olvidamos


El 16 de mayo recordamos a las gitanas recluidas en Auschwitz-Birkenau que lideraron la mayor revuelta de los campos de concentración nazis. Recordar esa historia con perspectiva de género es una manera de cuestionar el sexismo payocentrista que estereotipa al pueblo gitano.
Patricia Caro Maya
 
El día 16 de mayo de 1944 las mujeres romaníes recluidas en Auschwitz-Birkenau lideraron la mayor revuelta jamás enfrentada por los Camisas Negras que custodiaban los campos de concentración nazis. En alerta por el gaseo inminente de los pocos hombres que quedaban, los niños y niñas de sus entrañas y ellas mismas, se levantaron arrancando tablas de los barracones y se armaron con piedras y palos decidiendo no volver a doblegarse más ante la dominación masculina aria.
Firme la lucha que dejó un gran número de bajas entre las SS. Firme el castigo de ayuno sobre sus cuerpos. Firme la decisión policial de separar al grupo como única forma eficaz de asesinato. Firme el recuerdo que nos impide olvidar la verdad sobre nuestras consciencias. Firme la herencia reivindicativa de nuestros derechos. Firme nuestra mirada hacia el horizonte infinito.
Por todo ello, el pasado 16 de mayo celebramos en diferentes ciudades europeas el día en que la Resistencia Romaní plantó cara a la persecución genocida con perspectiva de género, contando con las gitanas como líderes. No importa el poder de los otros, no importa el cansancio sobre tus huesos. Sólo importa una cosa, tu derecho a la vida digna. Y para ello, es fundamental mirar. Para no olvidar.
Recordando la historia como condición sinequanon en la mirada al presente, la falta de reconocimiento institucional sobre el Samudaripén (el holocausto romaní) con perspectiva de género trae un tufo maloliente que traspasa las fronteras entre los Estados. Este hedor pandémico llega también hasta España, se cuela en los despachos y susurra bajito al oído de las grandes mentes masculinas en el poder (“casualmente”gadgés, no romaníes).
Esta Peste Negra les trastoca el razonamiento llegando a determinar que las gitanas somos sumisas y los gitanos machistas por naturaleza, igual que el Sol se pone por el Oeste. De esta forma, se construye mejor un prototipo de gadgí (mujer paya) no sumisa que no tiene porqué luchar por sus derechos puesto que es modelo de igualdad y un prototipo de gadgó (hombre payo) libre de estereotipos sexistas porque se liberó de la incivilización. Táctica propagandística barata cuyo fin último es la dominación sobre las payas despistándolas del poder ejecutor sobre sus cuellos, sobre los payos impidiendo que se cuestionen su rol de género y sobre las comunidades romaníes con perspectiva de género, imponiendo falsas conciencias sobre nuestras mentes de forma psicópata a gran escala. Fundamental es por tanto comprender que el sexismo gadgócentrista sobre las gitanas robustece la dominación sobre las payas.
Para muestra, un botón. Hace unas semanas una artista gitana expresó su opinión crítica en un acto público donde decía literalmente: “Estar vivo no es fácil en la situación de Rajoy”. Muchas críticas en bocas masculinas gadgés, de corte sexista cultural, cayeron sobre su espalda por expresarse libremente, ninguna de voces gitanas masculinas o femeninas. Básicamente, se preguntaban qué habría dicho el padre de esta calí en su lugar (comentario androcentrista de libro) y pedían explícitamente que se callara y se dedicara a cantar flamenco. Ante eso, no puedo evitar reírme cuando dicen que sólo los calós son machistas y los responsables únicos de la opresión sobre nuestras libertades.
Sin embargo, hace unos días una periodista paya escribía un artículo cuyo titular era “Mariano Rajoy o cómo ser Presidente sin morir en el intento” siendo presentado éste en un periódico de línea editorial progresista, dentro del apartado de artículos de opinión crítica. He aquí la influencia inconsciente del tufo gadgocentrista-dominador del stablishment masculino payo que ante el mismo pensamiento crítico, castiga cuando proviene de una voz femenina gitana y premia cuando procede de una paya.
En cualquier caso, sepan los gadgó-patriarcas que somos conscientes de que la persecución continúa, que el sexismo antigitano continúa y que la inconsciencia de este asunto es materia pendiente de las izquierdas y las derechas (todas). No obstante, sepan también los gadgó-patriarcas, que por mucho que intenten obligarnos a creernos sumisas, las calís conocemos a la perfección quiénes somos y de dónde venimos. Porque la fuerza de nuestra sangre grita irremediablemente contra las injusticias, porque la educación en sororidad de nuestras abuelas respira en nuestros poros y porque si hay algo inscrito en la naturaleza de nuestra cultura es la resistencia atemporal de las mujeres gitanas en cada paso del camino.
Las gitanas sin fronteras estamos decididas a ejercer nuestros derechos de manera digna. Jamás dejaremos de decir lo que pensamos. No agacharemos nunca la cabeza delante de nadie. Siempre trabajaremos incansables por un espacio libre de violencia venga de dónde venga.
Opre Romnja ¿Arriba las Gitanas!

Información de la web: http://www.pikaramagazine.com/2016/05/resistencia-romani/
 

domingo, 14 de mayo de 2017

Educación Social, contexto educativo y accesibilidad


 
El “Observatorio Nacional sobre la Discapacidad” define la accesibilidad como la cualidad de fácil acceso para cualquier persona, incluso aquellas que tengan limitaciones en la movilidad, en la comunicación o el entendimiento, pueda llegar a un lugar, objeto o servicio.

La Junta de Castilla y León en el área de Servicios Sociales, desarrolla el concepto de accesibilidad y dice que es una cualidad del medio que permite a todas las personas comprender los espacios, integrarse, participar y comunicarse con sus contenidos, posibilitando el acceso, la utilización y disfrute de manera autónoma, normalizada, segura y eficiente.
La accesibilidad en el entorno y en el uso de bienes y servicios de titularidad pública o privada constituye uno de los factores que influyen de forma decisiva en la mejora de la calidad de vida y de la integración social de las personas y colectivos.

La accesibilidad requiere actitudes sociales de aceptación y sistemas de apoyo social. La realización de acciones comunitarias desde el ámbito escolar fomenta la solidaridad y la tolerancia hacia ese colectivo.

La importancia de apostar por la Educación  Social como generadora de actitudes de cambio y de conocimiento en los niños y niñas cuando intervenimos con el concepto de accesibilidad.

Una experiencia escolar a través de un “circuito en silla de ruedas”.
Un proyecto de acción socioeducativa que se desarrolló con el alumnado de 6º de Primaria del Colegio Público de Cacabelos (El Bierzo-León), en cooperación con el CEAS (Centro de Acción Social), la Asociación de personas con discapacidad del Bierzo (AMBI), el Ayuntamiento de Cacabelos, el Centro de Salud y el propio Colegio.
El día 26 de abril, un día de mercado en Cacabelos, salida del colegio en silla de ruedas como simulación, nos acompaña una chica de AMBI como movilidad reducida, que usa para desplazarse una silla eléctrica. El recorrido aproximadamente de una hora y media, acompañados por la policía local y por profesionales, analizando los pasos de peatones, las aceras, el acceso a correos, al centro de salud, al ayuntamiento, al cine, al parque y al museo. Una actividad que permite a los niños y niñas ponerse en el lugar de las personas con dificultades para poder desplazarse y acceder a los diferentes espacios, a la vez que se hacen protagonistas de reivindicar mejoras y cambios conductuales que puedan dar como resultado un pueblo accesible para todos y todas.
 
Samuel N.P.

martes, 9 de mayo de 2017

Reinventar la democracia


Publicado por Marco Marchioni el mayo 8, 2017
En una interesante entrevista (“Crónica” del 7 de mayo 2017), Daniel Cohn-Bendit -que fue el líder del Mayo francés del 1968- entre  otras cosas, afirma que “hay que reinventar la democracia con fantasía’ y, refiriéndose a Francia –pero no solo a Francia-, añade: “Hemos llegado hasta aquí poco a poco, porque en los últimos 20 años, si no más, este país no ha sabido resolver sus problemas. Durante años y años el Gobierno de Sarkozy, el de Hollande y los anteriores no han sido capaces de frenar el crecimiento del desempleo y el aumento de las desigualdades sociales. Y ahora tenemos lo que tenemos: dos Francias. Una que trabaja y tiene energía y otra que se siente al margen, que no participa”. Creo que estas afirmaciones pueden valer por España y, hasta donde yo sé, también para Italia y Grecia, es decir: por lo menos por el conjunto de los países que forman la Europa del Sur. Países en los que hemos asistido a un creciente deterioro de las instituciones públicas, que han hecho tambalear la confianza en el sistema democrático al mismo tiempo en que los cambios globales ponían en discusión, y convertían en obsoletos, los instrumentos y los mecanismos tradicionales de contención y protección públicos, como los sindicatos y el Estado de bienestar y de derecho, gestionado manera asistencialista y sin contar con la participación de la ciudadanía.
Hasta que el crecimiento económico se mantuvo estas debilidades y estas negatividades no aparecieron en toda su peligrosidad, pero con la crisis y con los cambios derivados de la globalización del sistema capitalista y su financiarización, éstas explotaron creando un complejo caldo de cultivo con salidas populistas y reaccionarias.
Llevamos muchos años denunciando la crisis del sistema democrático, las carencias de los partidos políticos, etc. etc., pero esta denuncia no puede ir desvinculada de una afirmación absolutamente tajante: la solución posible solo podrá estar en la reconstrucción (con ‘fantasía’, como dice Cohn-Bendit) de un sistema democrático profundamente renovado, que tenga en la participación de la ciudadanía un eje y una referencia constante. La dicotomización en acto solo puede ser frenada y contenida poniendo en marcha procesos inclusivos en los que todo el mundo se sienta partícipe y contando con una profunda socialización de los conocimientos que permitan     comprender y afrontar solidariamente una realidad compleja y en gran medida nueva que requiere respuestas, en gran medida también, nuevas.
En estos procesos tiene que jugar un papel muy importantes el conjunto de los recursos técnico-científicos que gestionan servicios sociales comunitarios, saliendo de sus consultas, estableciendo nuevas relaciones con el conjunto de los ciudadanos y ciudadanas, trabajando de manera colaborativa y trasversal… Las fuerzas políticas que sabrán promover y dirigir democráticamente estos procesos serán las que podrán aspirar a gobernar y a gestionar un nuevo y más vital sistema democrático.